650年，松赞干布因病物化，文成公主被遏抑一起陪葬。唐高宗李治知说念这件事情以后，勃然震怒，以为这是在向大唐讲和，当即大喊吐蕃立即把文成公主退回大唐，以示劝诫。不意文成公主立场坚决，“我是不会且归的！”

公元650年，吐蕃赞普松赞干布病逝的音尘，像一说念惊雷，席卷了扫数这个词高原。这位吞并吐蕃各部、斥地矫健政权的魁首，年仅34岁便蓦地离世，留住了刚刚褂讪不久的吐蕃，也留住了远嫁而来的大唐文成公主。更令东说念主惊骇的是，吐蕃里面部分旧贵族顺便发难，以吐蕃旧俗为由，遏抑年仅25岁的文成公主为松赞干布殉葬，妄图以此彰显旧势力的巨擘。

音尘通过驿站快马，昼夜兼程传到长安，此时距离唐高宗李治继位不外3年，大唐正处于国力百废俱举的时期。得知文成公主被遏抑殉葬的音尘，李治勃然震怒——文成公主不仅是大唐的公主，更是唐蕃和亲的符号，遏抑她殉葬，无疑是对大唐的公然寻衅，等同于向大唐讲和。震怒之下，李治当即下令，嘱咐特使星夜入藏，一面严令吐蕃贵族立即罢手遏抑四肢，退回文成公主复返大唐，一面营救边境队列蓄积，以武力威慑吐蕃，标明大唐的立场。

大唐特使抵达拉萨后，第一时候找到文成公主，细心传达了唐高宗的旨意，劝她即刻随使团复返长安，隔离吐蕃的口舌之地。在扫数东说念主看来，这是唯独的生路——回大唐，她能重拾公主庄严，安享余生；留在吐蕃，恭候她的大致率是殉葬的气运。但是，面对特使的劝说，这位25岁的女子却缓缓摇了摇头，口吻安心却尽头坚决：“我是不会且归的。”

在场的吐蕃官员和大唐使团成员无不暴躁，没东说念主能清爽她的礼聘。他们不知说念，文成公主的决绝，从来不是求死，而是源于一份重甸甸的攀扯——她了了地知说念，我方一朝踏上归程，九年来苦心贪图的唐蕃和平场面，将会骤然垮塌，她与松赞干布共同筑起的汉藏娴雅和会之桥，也会轰然倒塌。而那些侍从她入藏、传播华夏文化的工匠、医官、文人，以及吐蕃匹夫的劝慰，齐将受到牵缠。

要读懂文成公主的礼聘，还要从九年前的那场和亲提及。公元7世纪初，松赞干布吞并吐蕃各部，斥地起矫健的吐蕃政权，定齐逻些（今拉萨）。吞并后的吐蕃，国力日渐矫健，但在文化、坐蓐、时代等方面，与华夏大唐比较仍有较大差距。松赞干布仰慕华夏娴雅，屡次嘱咐使臣前去长安，央求与大唐和亲，但愿通过和亲，学习华夏的先进文化和坐蓐时代，促进吐蕃的发展，同期逍遥唐蕃两国的友好关联。

那时的大唐，在唐太宗李世民的措置下，国富民强、国力矫健，被称为“贞不雅之治”。李世民滥觞并未喜悦和亲，直到松赞干布嘱咐雄兵直逼松州（今四川松潘），以武力标明和亲的决心，同期再次嘱咐使臣献上厚礼，抒发真心。李世民比权量力后，为了可贵边境和平，促进民族和会，最终决定喜悦和亲，并封爵宗室女为文成公主，远嫁吐蕃。

公元641年，16岁的文成公主，带着大唐的守望，携500驮嫁妆，从长安开拔，踏上了前去吐蕃的漫漫征程。这500驮嫁妆，并非全是金银珠宝，更多的是华夏的先进娴雅恶果——有水稻、小麦、蔬菜等农作物种子，有纺织、造纸、酿酒、冶铁等坐蓐时代的工匠，188金宝博官网app下载有《伤寒杂病论》《令嫒方》等医书和教会丰富的医官，还有普遍的经卷、文籍和生涯用品。

从长安到逻些，全程长达数沉，一说念要穿越戈壁、雪山、草原，阶梯艰险，惬心恶劣。文成公主一排东说念主，历经两年的极重跋涉，克服了高原响应、粮草短缺、阶梯震撼等诸多转折，终于在公元643年抵达拉萨。当这座以帐篷为主、满眼落索的城市出当今目下时，文成公主内心受到了极大的震撼——这里莫得长安的飞檐斗拱、亭台楼阁，唯有牦牛毛织成的帐篷和低矮的石屋；莫得华夏的丝绸锦缎、精深瓷器，唯有约略的氆氇和简略的器皿；莫得高贵的商人街巷，唯有洒落的牧场和游牧的匹夫。

初到吐蕃的日子，文成公主过得并不简易。言语欠亨、习俗不同、惬心不适，让她经常深夜难眠。但她莫得防护，也莫得沮丧，而是很快调整心态，主动融入吐蕃的生涯。她知说念，我方肩负着唐蕃和亲的责任，肩负着传播华夏娴雅、促进民族和会的攀扯，不可因为个东说念主的不适，就亏负大唐和吐蕃匹夫的守望。

安顿下来后，文成公主坐窝入辖下手开展管事。她领先指导工匠，向吐蕃匹夫传授华夏的耕耘时代，教他们开荒农田、扶持五谷、植桑养蚕，改动了吐蕃东说念主以游牧为主、食粮短缺的场面。在此之前，吐蕃匹夫主要依靠游牧为生，食粮产量极低，经常濒临饥馑，文成公主带来的农作物种子和耕耘时代，让吐蕃的农业坐蓐取得了极大的发展，匹夫的生涯也渐渐改善。

与此同期，文成公主还带着随行的医官，走遍了吐蕃的各个牧场和村寨，为匹夫看病问诊，传授华夏的医药常识，治愈多样疑难杂症。吐蕃匹夫大多生涯在偏远地区，穷乏医疗要求，好多东说念主得了微恙就只可乐天任命，文成公主和医官的到来，为他们带来了生的但愿。医官们还将华夏的医书翻译成吐蕃文，让吐蕃的医者能够学习华夏的医术，拔擢当地的医疗水平。

文成公主的才思与执意，深深打动了松赞干布。这位吐蕃赞普，蓝本就仰慕华夏娴雅，开运(中国)官方app见到文成公主如斯全心勤勉地为吐蕃匹夫谋福祉，更是对她垂青有加、嗜好有加。为了让文成公主在高原上能够省心生涯，也为了彰显对大唐的尊重，松赞干布倾举国之力，在拉萨的红山之上，修建了宏伟壮丽的布达拉宫。宫殿依山而建，威望恢宏，里面的建筑格调吞并了华夏和吐蕃的特点，每一处细节齐全心遐想，只为让文成公主在远处的高原上，也能望见故我长安的标的。

松赞干布还主动向文成公主学习华夏文化，嘱咐吐蕃贵族子弟前去长安求知，学习华夏的笔墨、礼节、历法等，同期根除了吐蕃的一些逾期习俗，鼓励吐蕃的娴雅跳跃。两东说念主相处融洽，固然婚配唯有九年时候，却成为彼此生掷中最暖和的慰藉，也共同谱写了唐蕃友好的佳话。在他们的风雨同舟下，唐蕃两国的关联日益密切，华夏的先进娴雅滚滚不停地传入吐蕃，吐蕃的文化也渐渐传入华夏，汉藏民族之间的和会，投入了一个全新的阶段。

但是，幸福的时光老是良晌的。公元650年，松赞干布因病物化，年仅34岁。他的离世，不仅让文成公主失去了丈夫，更让刚刚褂讪的吐蕃堕入了荡漾之中。吐蕃里面的旧贵族，一直不悦松赞干布试验的汉化计谋，不悦文成公主传播华夏娴雅，顺便发难，提议要按照吐蕃旧俗，让文成公主为松赞干布殉葬，试图借此断根文成公主的影响，还原旧有的总揽范例。

音尘传开后，吐蕃匹夫群情激怒。多年来，文成公主为吐蕃匹夫作念了无数功德，教他们耕耘、治病、纺织，深受匹夫的爱戴和垂青，在匹夫心中，她早已不是一位外来的大唐公主，而是一位能为他们带来幸福的“神女”。匹夫们纷繁联名上书，央求吐蕃贵族收回成命，保住文成公主的人命。

就在这危险关头，吐蕃显豁噶尔·东赞挺身而出，无可争辩，坚决反对遏抑文成公主殉葬。噶尔·东赞是松赞干布时期的蹙迫大臣，侍从松赞干布吞并吐蕃，深受松赞干布的信任，也深知文成公主对吐蕃的蹙迫性。他公开暗示，文成公主是唐蕃和亲的符号，是吐蕃与大唐友好的纽带，遏抑她殉葬，不仅会失去匹夫的民气，还会激勉大唐的愤怒，导致唐蕃开战，给吐蕃带来没顶之灾。在噶尔·东赞的坚捏和匹夫的压力下，吐蕃贵族最终毁灭了遏抑文成公主殉葬的念念法，文成公主得以保全人命。

活下来的文成公主，并莫得礼聘可贵天年，也莫得顺便复返大唐，而是礼聘留在吐蕃，接续完成她与松赞干布未完成的职业。在松赞干布物化后的三十年里，她走遍了吐蕃的每一个边际，用我方的余生，续写着汉藏娴雅和会的篇章。

她接续传授华夏的纺织时代，教吐蕃妇女用汉地的针线刺绣，那些五彩丝线绣出的花鸟、祥瑞图案，不仅好意思化了吐蕃匹夫的衣饰，更成为汉藏文化和会的符号，于今仍在藏服崇高淌，成为藏族衣饰文化的蹙迫构成部分。她还带来了造纸、酿酒、冶铁等时代，匡助吐蕃斥地起我方的手工业，改动了吐蕃手工业逾期的场面，让吐蕃匹夫的生涯愈加浅陋。

此外，文成公主还积极协助吐蕃的僧东说念主，翻译华夏的佛经和种种文籍，促进了吐蕃释教的发展和文化的茁壮。她还劝说吐蕃贵族，接续嘱咐子弟前去长安求知，加强唐蕃之间的文化换取，让华夏娴雅与吐蕃娴雅能够更好地吞并在一起。在她的努力下，唐蕃两国的友好关联得以延续，边境保捏了历久的和平褂讪，汉藏民族之间的交游也愈加密切。

由于文成公主为吐蕃匹夫作念出了渊博孝顺，匹夫们对她的爱戴日益深厚，敬称她为“绿度母”——在藏传释教中，绿度母是不雅音菩萨的化身，符号着宽仁、和蔼和祥瑞，这一称呼，既是匹夫对文成公主的垂青，亦然对她一世奉献的最佳评释。

公元680年，文成公主身患天花，医治无效，撒手尘寰，享年55岁。她的物化，让扫数这个词吐蕃堕入了渊博的悲伤之中，吐蕃赞普下令，为她举行了极为无垠的葬礼，匹夫们自觉前去诋毁，用我方的方式，送别这位为他们带来幸福的“绿度母”。

一千三百多年往日，岁月流转，时光变迁，唐蕃时期的诸多萍踪早已解除在历史的尘埃中，但文成公主的名字，却长期被汉藏两族东说念主民记得。阿谁25岁的女子，在气运的十字街头，浮滑拒却复返大唐，礼聘留在吐蕃，用我方的余生，看护着唐蕃和平，传播着华夏娴雅，搭建起汉藏民族和会的桥梁。

她的一世，早已超过了和亲公主的身份，成为汉藏民族友好的符号，成为民族和会史上名标青史的丰碑。她用我方的执意与奉献，评释了何为攀扯、何为担当，也让汉藏两族东说念主民的模样，如同高原上的雪山，历经千年而不变，如同雅鲁藏布江的江水，绵延赓续，代代相传。

如今，布达拉宫一经赠送在拉萨的红山之上，见证着汉藏民族的深多模样，也见证着文成公主为这片地皮所作念出的不灭孝顺。每年，齐有无数汉藏匹夫前去布达拉宫，惦记这位伟大的公主，回顾那段跨越千年的民族佳话。

参考贵寓

1. 《旧唐书·吐蕃传》，后晋刘昫等编撰，中华书局出书

2. 《新唐书·吐蕃传》，宋欧阳修、宋祁编撰，中华书局出书

3. 《西藏通史》开运(中国)官方app，西藏自治区社会科学院历史商酌所编撰，中国藏学出书社出书